【精品】高考作文集合7篇
在现实生活或工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家收集的高考作文7篇，希望能够帮助到大家。
高考作文 篇1心灵深处的感悟是那样的深切，在深夜，聆听那美妙的夜曲，逐渐自我陶醉起来，心也随之荡漾起来，但只是一点点的涟琦，说不上是波澜，这种感觉，真真切切，把我带入心灵的花园。
曾听过一句话，让我至今都赞叹不已“人活着的时候拼命的工作，只是为了死的体面一些。”这句话不知道是出于哪位哲人之口，也许也并不是什么哲人，只是个对生活失去希望的人罢了。其实，不管是活得大红大紫，还是灰呛土气，都是可以归结为两个字－命运。
神把我们每个人的心灵都创造成了一个花园，当人降落在这个世界上的时候，都会向花园里播下一粒种子，叫做思想。
心是花园，思想为种。发生在我们身边的每个大事小事，就成了花园的水源和肥料。他们影响着种子的发芽，成长。或许繁花似锦，也许杂草丛生。
那么命运和我们的思想到底是什么关系呢，我想，命运在很大程度上影响着思想，当然，一个健康，强健的思想也可以改变我们的命运。说到着，我不得不说起两个人物，李白和杜甫。
诗仙李白，从小受到道教思想影响，曾被称赞其“仙风道骨”，但这位仙人最终也无法改变自己的命运，因喝酒病卒而死。李白从小就是一个才子，好游山水，桀骜不驯，当他访长安时，恰逢天时地利，开始了仕途，后又因其诗赋佳作大受皇帝以及其眷属的喜爱。但这位仙人始终无法改变他桀骜不驯，我行我素的个性，他对官场的腐败很不满，因此经常喝到烂醉，玄宗一直想重用他，可就算是仙人，喝了个烂醉，又能做些什么呢？于是，玄宗重金遣其回家。李白却毫不对自己的过失感到后悔，有意识表示自己早就想走，并扬言“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”我们不难看出，李白的个性，与小时候受到的道教思想影响有不少关系的，就连他的诗篇，也充满这浪慢色彩，多以虚无缥缈为主，很少写出世事的悲凉。也许，命运注定他成为一个文传千古的大诗人。如果我们形容他心灵的花园，应该是个鸟语花香，百花斗妍，一片美好的世外桃源吧。
诗圣杜甫，比起他的挚友李白起来，命运算是要坎坷多了，我们说他三十五岁之前应该属于读书于漫游时代，先后游历了吴越齐赵一带，其间也赴洛阳应举，可惜不第。三十五到四十四岁，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。
高考作文 篇2“风声雨声读书声，我不出声；家事国事天下事，关我屁事。”
相信很多人看了这幅被篡改了的对联，都会“噗嗤”笑出声来。但笑过之后呢？是否有人深入思考过:这幅改头换面的联语是怎样“面世”的？其所折射的心理到底是怎样产生的？
没有人生下来就愿意做鸵鸟或乌龟，躲在自以为安全的窝里或売里，不管外界的雨雪阴睛，任你人声喧闹，我自入定逍遥。其实，入定逍遥只是自我安慰，或者可以说是自我欺骗。以佛系青年自居者，不一定真的在佛法的修炼上进入了最高境界，更多的可能还是以此作为躲避或逃避世事的借口与托词而已。
也许这些人曾经也是热血青年，曾经也是慷慨志士，曾经也渴望建立一番丰功伟业，但在一番努力之后，或者被人兜头泼下过一盆甚至多盆的冷水，于是心灰意冷，从此锐气全消；或者在一番奋斗后，被人设计或算计遭遇事业的滑铁卢，于是偃旗息鼓，只想安度平生或者在小有所成后，因偶然或意外的机缘受人“指点”而顿悟，于是在“入世”与“出世”之间游移徘徊。总之，“躲进小楼成一统”，只要“我”过得比较好，就不再管别人好不好。
生活不是真空，生活里也没有真空。理想与现实有距离，这是正常的。但如何让理想与现实的距离逐渐缩小，最终合二为一，需要社会中的每个人去奋斗。“幸福不会从天降”，一味地“躲”或“等”，幸福的到来，理想的实现，只能是遥遥无期。
古人云:“天下人管天下事。”天下没有与“我”“无关”的事，你管，我管，大家管，每个人在“管”的过程中有时好像管的是“别人”的事，但所有这样的“管”形成的合力所掀起的“波”会在氤氲中染绿天下，身处其中的你、我、他，都是最终的受益者。明末东林书院的知识分子与精英们，在与朝野黑恶勢力的斗争中，没有置身事外，而是冲锋在前，用可歌可泣的行动升华大写的“责任感”三字的精准内涵。
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”
这才是那副对联的原貌。希望天下的每个人包括联语的篡改者都成为“事事关心”的言行合一者！
高考作文 篇3今年的江苏高考作文题出来了，题目是《忧与爱》。拍手叫好。
“忧”字是发愁的意思，词有忧愁、忧虑、忧患、忧伤等意思。而爱的意思大家更能理解了，爱护、爱戴、爱情。往往“忧”字给人带来的是烦恼和不安，有的时候甚至给人带来很不好的后果。
但是爱就不同了，爱有的时候是一种广义的爱，有时候也有一种狭隘的爱，不管如何，忧和爱给我们带来的是不同的结果，有时候是天壤之别的效果。可我们仔细思考一下，忧与爱又是可以互相转换的。世界上的事情很多是能互相变化的，坏事有时候能转换成好事，好事有时候能转换为坏事，不是有这句话嘛：塞翁失马，焉知祸福。关键看它是如何转换的，也就是说，我们在现实生活中如何能把握事物的变化，这个变化不是嘴上说说就能做到的，要靠掌握的知识，自身的思想，道德水准以及解决问题方法、能力等。
忧和爱又何尝不能转换呢。忧，其实一直都存在在我们的生活当中，每个人都有忧的时候，工作中事情，家庭事情，孩子的学习，身体的健康，同事的相处，朋友的关系等等都或多或少的存在忧的时候；有时候老板的一句话，能半天缓不过神来；男女相处，谈情说爱一样有欢乐也有哭泣。这时，就需要我们用能力，用很好的方法，用知识文化去处理好这个“忧”。
而处理好忧字，其实，更需要的是一个“爱”字。家庭遇到困难了，遇到灾害了，需要用爱去处理，去呵护，去奉献出自己的爱；孩子遇到困惑了，遇到学习上的困难了，我们是担忧，但是更需要用“爱”的方式去解除孩子的忧；工作上遇到不顺，同事、朋友中发生矛盾，我们需要正确理解，也需要体现大爱，胸怀宽广，做到宰相肚里能撑船也是一中境界。“既生俞何生亮”这句话反映了三国时期周俞的心胸狭窄，说是最后被诸葛亮活活的气死，倒不如说是周自己气死自己；周婷婷的父亲把自己聋哑女儿培养进了美国的著名大学。自己心爱的女儿不能说话是天大的忧，而其父亲用博大的爱去培养她，用大爱把她送进了高等学府，这就是由忧，再去用生命去爱的生动例子。这些例子也是很多的，数不胜数。
现实生活中，如果我们遇到忧，而不去努力想办法来解决忧， ……此处隐藏1450个字……的一生都在修炼，你一生的修炼都不会白白流淌的，你所到达的必然是生命的安谧之所。
道家强调“无为”，儒家强调“知其不可而为”。在我看来，人生有所为有所不为，殊途同归。无为，表面看来，是一切都会过去，但实际上并不是什么都不做，不过是降低欲望，尘归尘，土归土，心无尘埃事，自在一身轻；知其不可而为，眼前看来诸事毫无意义，实际上一切都不会过去，未来会给予最坚定的证明。
孔子一生百折不挠推行他的学说，风尘仆仆周游列国，到头来“似丧家之犬”，但他的精神气度、高瞻远瞩都不会过去。
生命应该保持好这两种姿态，要么千磨万击还坚劲，一切都会过去，一切都不会过去。道家儒家并不冲突，那是上帝教给人的最基本的两种活法，而这，需要用一生的时间来顿悟。
高考作文 篇6随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢?
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的.急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍——这是戒。
一家犹豫，声明要偿还——这是虑。
一家欣然，感激地接受——这是善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒!比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好;学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
高考作文 篇7人总是越长大越孤单，越长大越苦涩，时间越来越久，越久就会遗忘那些消逝在流年的事，亲爱的你和我……总是犹豫不决，不能决定自己的去路，习惯性地，一边选择一边后悔，所以在我的成长过程中，总掺杂着一丝悔恨当初的意味，总是觉得如果当初不选择现在的这条路会活得更好。意识到了这一点，努力地想要改变，忘却已经发生的那些不能改变的伤痛，但是我却忍耐不住想要写下那些消逝在流年里的往事，品尝一下成长中的苦涩……有时抬起头，看看天空，还是那么蓝。曾经有这么一句话让我深有感触，当你难过的时候看看天，如果还是那么蓝，那么请不要难过，因为某个人的离去，某件事的发生，并没有带走你的整片天空。
我笑了笑，想起了亲爱的你，现在的你过得还好吗?当初是我的犹豫不决，让我们分离，你还怪我吗?
我想你不会的，儿年的友谊不会因为时间和距离而抹杀，尽管我们不在一起，尽管我们之问有很多的阻碍，但是我的心中依然记挂着你，我知道你的心里也记挂着我，那偶尔遇见时的浅浅一笑，其中的意味我们心照不宣。现在我们快要上高中了，如果又是三年的分别，希望我们还能坚持下去，其实你这个朋友并没有失去，但是却觉得我们之间早已经失去了当初的感觉，在流年里遗失的是纯真，是我们毫无杂质的感情……之所以说越长大越孤单、越苦涩，是因为我们长大了，丢掉了孩童时的那份率真，我很心痛，但是却无力改变。社会的现状造就了现在的悲哀。我们现在交朋友渐渐地不是用真心了，只是单纯地为了找一个人陪伴自己度过乏味的学校生活，现在总算是了解到那首歌里唱的不想长大的深意了……我拼命地寻找，站在那路日，一次次回眸，我哭了，蜷缩在街角，我觉得我是一个人孤单着，这城市如此喧嚣，可是那又如何，与我无关，我是这宇宙中单独的个体，泪水再也止不住地掉落……“常回家看看，常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗……”
这首温馨的歌回荡在耳边，我心里一震，擦干眼泪，打了个电话回家：“妈，我想家了。”电话那头：“孩子，想家了就回来吧，你爸昨晚还念叨你呢!”“嗯，我明天就买车票回家……”
